archivvm xxix

Это не очень важно, это только ссылки на то, что я ранее потер

https://web.archive.org/web/20220502132745/https://alekseygodin.wordpress.com/2022/04/30/xxvii/

https://web.archive.org/web/20220404135219/https://alekseygodin.wordpress.com/2022/04/04/thering/

Потому что у меня сейчас десять читателей, и я посты воспринимаю как посты (zero inbox policy).

Archive.org перелинкловывает ссылки на себя; поскольку там ссылки на archive.org, он перелинковывает их два раза. То есть нужно скопировать ссылку как текст и вставить в адресную строку.

Ну или вот повтор:

archivvm xxv

Устал от того, что старые тексты всё ещё актуальны.

Не уверен, что продолжение будет, хочется что-то оставить. Что будет дальше — думаю, для всех актуальный вопрос.

Это старый пост (достал с archive.org), я его 20 раз обещался не убирать, 20 раз убирал. Пусть будет.

Middlebook: https://web.archive.org/web/20160719150528/https://alekseygodin.files.wordpress.com/2016/07/1-3-7_knjka_p.pdf

После middlebook было несколько текстов, из них два хочу сохранить: https://web.archive.org/web/20220313141333/https://alekseygodin.files.wordpress.com/2022/03/2_1_3.pdf (в конце необычайно актуальный текст “Конец света”) и https://alekseygodin.files.wordpress.com/2022/03/2_4_2.pdf (в конце главка про золотой век).

Наверное, я бы чем-то подобным занимался, если бы писал на английском (и у этих текстов, возможно, даже были бы читатели :).

SPb: https://web.archive.org/web/20180114153426/https://alekseygodin.files.wordpress.com/2018/01/spb_1-7.pdf

Пруст: https://web.archive.org/web/20180425135153/https://alekseygodin.files.wordpress.com/2018/04/proust_2-17.pdf)

Еще хороший текст с англ. и лат.: https://search.rsl.ru/ru/record/01004381656 (мои там главы про историю и литературу; архитектура мне приписана :).

Хорошие новости

https://www.nature.com/articles/s41586-021-04215-6

Черные дыры не только пожирают всё, они еще (теоретически) способны порождать. Некоторая часть того, что обречено, спасется.

Когда происходит падение в черную дыру, пишет Шон Кэрролл, любые усилия объекта добавляют энергию к скорости падения.

Иными словами, если ты попал в притяжение, дергаться поздно.

Статически неразличимая вероятность спасения (по ссылке выше).

Но все черные дыры и сами обречены, от них ничего не останется. (Правда, счастье наступит не скоро.)

У объектов, которые падают, выбора нет.

У того, что (к несчастью) оказалось поблизости, есть возможность ускользнуть.

Она дорогого стоит, потому что жизнь, в отличие от черных дыр, вечна.

И у нее есть (или теоретически может быть) смысл, ad libitum.

У черных дыр никакого смысла нет. Только физическая механика: жрут чтобы жрать, потому что не могут остановиться.

Надо верить, что ты ещё не в процессе падения. А если и да — что выпадет счастливый случай (по ссылке выше).

Рано или поздно всё плохое закончится, надо пережить.

Personally, я устал испытывать ужас. И всем того же желаю.

Сами демоны не страшны, они ничто, как говорил св. Псевдо-Дионисий. Страшны их тени. Особенно для тех, кто оказался в.

Чжуан‑цзы о подлинной свободе, которая больше любого порядка

Чжуан-цзы. ДАТЬ ВОЛЮ МИРУ

[…]

После того как Желтый Владыка девятнадцать лет управлял Поднебесной и приказы его исполнялись во всех пределах земли, он прослышал о том, что на горе Пустого Подобия обитает мудрец Гуан Чэн-цзы. Желтый Владыка пришел к нему и спросил: «Я слышал, что вы, уважаемый, постигли высший Путь. Позвольте спросить, в чем суть высшего Пути? Я желаю вобрать в себя тончайшие испарения¹ Неба и Земли, чтобы помочь вызреванию хлебных злаков и благоденствию народа».

Erich Fromm on the Inevitability of Freedom and Our Infantile Eagerness to Abandon It for the Sake of the Illusionary Happiness of Submission

[…]

The First World War was regarded by many as the final struggle and its conclusion the ultimate victory for freedom. Existing democracies appeared strengthened, and new ones replaced old monarchies. But only a few years elapsed before new systems emerged which denied everything that men believed they had won in centuries of struggle. For the essence of these new systems, which effectively took command of man’s entire social and personal life, was the submission of all but a handful of men to an authority over which they had no control.

On Tribal Rationality, the Impossibility of Consciousness and Our Chance to Find a Common Ground

◇ ◇ ◇

[…]

A tribe often refers to itself using its own language’s word for “people”, and refers to other, neighboring tribes with various epithets. For example, the term “Inuit” translates to “people”.

[…]

Tribalism has a very adaptive effect in human evolution. Humans are social animals and ill-equipped to live on their own. Tribalism and social bonding help to keep individuals committed to the group, even when personal relations may fray. That keeps individuals from wandering off or joining other groups. It also leads to bullying when a tribal member is unwilling to conform to the politics of the collective.

[…]

The tendencies of members to unite against an outside tribe and the ability to act violently and prejudicially against that outside tribe likely boosted the chances of survival in genocidal conflicts.

— Tribalism
via wikipedia

---

WWI: How to make a total war inevitable

The invention of total war

When the first campaigns failed and the belligerents steeled themselves to fight a long war of attrition, World War I became total—that is, a war fought without limitations, between entire societies and not just between armies, with total victory the only acceptable outcome. It became such a war because, for the first time, the industrial and bureaucratic resources existed to mobilize an entire nation’s strength, because the stalemate required total mobilization, and because the tremendous cost and suffering of such a war seemed to preclude settling for a negotiated truce. Only victory might redeem the terrible sacrifices already made by both sides; and if final victory were the only acceptable end, then any means could be justified in pursuit of it.

Гуманистическая революция

knjka 2.3: i [2]

Tabula rasa (-3)

 
Permalink: secretcode.gitlab.io/knjka/tabula
Google, translate it

◇ ◇ ◇

Несущественные изменения.

Кто я, где я, почему именно я

knjka 2.2: i [1]

Дрожь паутинки на ветру

 
Permalink: secretcode.gitlab.io/knjka
Google, translate it

◇ ◇ ◇

Я верну наверное старую нелинейную структуру. И хочется быть и приличным, и сказочником, и чтобы не про страшное, — это будет, но не directly. Да и линейную структуру, я, может быть, потом опять верну :).

Дальше проще и быстрее. Сложнее всего найти новый метод. Когда текст перестает быть линейным, сама идея написать что-то по вдохновению кажется ересью. Что я, литератор что ли.

Welcome

Друзья,

Новый адрес для static pages & posts — secretcode.gitlab.io, qualia остается по старому адресу — alekseygodin.wordpress.com/qualia. Переподписываться не нужно, я буду кросспостить там всё важное, время от времени. Ну или см. полную сводку rss & email subscriptions.

WordPress, наверное, по-прежнему оптимальный вариант для всех, кто не одержим бесконечностью. И, кстати, это намного лучше, чем Facebook. (Внутри wp.com есть своя соцсеть, более благопристойная и менее инвазивная.)

Chronik der Anna Magdalena Bach

Actors:
Gustav Leonhardt (J.S. Bach); […] Nikolaus Harnoncourt (Prince of Anhalt-Cöthen)
bach-cantatas.com

The Chronicle of Anna Magdalena Bach (German: Chronik der Anna Magdalena Bach) is a 1968 film by the French filmmaking duo of Jean-Marie Straub and Danièle Huillet. It was their first full-length feature film, and reportedly took a decade to finance. The film stars renowned harpsichordist Gustav Leonhardt as Johann Sebastian Bach and Christiane Lang as Anna Magdalena Bach. The orchestral music was performed by Concentus Musicus and conducted by Nikolaus Harnoncourt. […]

Though, as on all of their films, Straub and Huillet contributed to the film equally, Straub is the officially credited director. Despite its austere, rigorous style, it is considered to be Straub and Huillet’s most “mainstream” film.
wikipedia.org

Madness, Madmen, WWI

The roots of World War I, 1871–1914

Forty-three years of peace among the great powers of Europe came to an end in 1914, when an act of political terrorism provoked two great alliance systems into mortal combat. The South Slav campaign against Austrian rule in Bosnia, culminating in the assassination of the Habsburg heir apparent at Sarajevo, was the spark. This local crisis rapidly engulfed all the powers of Europe through the mechanisms of the Triple Alliance and the Triple Entente, diplomatic arrangements meant precisely to enhance the security of their members and to deter potential aggressors. The long-term causes of the war can therefore be traced to the forces that impelled the formation of those alliances, increased tensions among the great powers, and made at least some European leaders desperate enough to seek their objectives even at the risk of a general war. These forces included militarism and mass mobilization, instability in domestic and international politics occasioned by rapid industrial growth, global imperialism, popular nationalism, and the rise of a social Darwinist worldview. But the question of why World War I broke out should be considered together with the questions of why peace ended and why in 1914 rather than before or after.

[…]

Лотман о Данте, Одиссее, лжи и пути

Сложная диалектика условного и безусловного, с которой мы сталкиваемся сразу же, как только начинаем размышлять над основной семиотической осью пространства Данте, вводит нас в центр нравственной иерархии «Комедии». Многократно обращалось внимание на нетривиальность распределения в «Комедии» грехов по кругам наказаний: Данте расходится и с церковными нормами, и с житейскими представлениями. Если читателей XIV в. не могло не поражать то, что лицемеры помещены в шестой щели VIII круга, а еретики только в VI, то современный любитель Данте изумляется, видя, что убийство (первый ров VII круга) карается меньше, чем воровство (седьмая щель VIII) или изготовление фальшивых монет и ложных драгоценностей (десятая щель VIII круга). Между тем в подобном распределении есть строгая логика.

Václav Havel on Post-Totalitarianism

Václav Havel, The Power of the Powerless

The smaller a dictatorship and the less stratified by modernization the society under it, the more directly the will of the dictator can be exercised. In other words, the dictator can employ more or less naked discipline, avoiding the complex processes of relating to the world and of self-justification which ideology involves. But the more complex the mechanisms of power become, the larger and more stratified the society they embrace, and the longer they have operated historically, the more individuals must be connected to them from outside, and the greater the importance attached to the ideological excuse. It acts as a kind of bridge between the regime and the people, across which the regime approaches the people and the people approach the regime. This explains why ideology plays such an important role in the post-totalitarian system: that complex machinery of units, hierarchies, transmission belts, and indirect instruments of manipulation which ensure in countless ways the integrity of the regime, leaving nothing to chance, would be quite simply unthinkable without ideology acting as its all-embracing excuse and as the excuse for each of its parts.

[…]

Эпоха Андропова

…Мне всегда казались несколько фантастичными версии “большого заговора”, определившего ход истории.

Своей теорией воспроизводства иерархических структур Оруэлл, скорее всего, обязан Расселу (Power: A New Social Analysis: эта работа не пользуется популярностью среди социологов и политологов по причине некоторой дискурсивности и, на мой взгляд, зря, работа глубока; книга вышла в 1938-м, там есть очень забавные пересечения с двумя книгами Оруэлла, в том числе — прообраз сюжета Animal Farm). Эту теорию Рассел излагает мимоходом, говоря о католической церкви.

Чтоб ты меня запомнил на всю жизнь

Еще один текст о том, что ежегодные прогулки по бульварам ответственности не снимают.

http://inosmi.ru/sngbaltia/20140923/223191131.html

«Меня сначала расстрелять хотели, не из-за злости, а просто они не знали, куда меня деть. Потому что когда наши их накрыли, у них тоже были раненые и убитые. Они меня бросили под куст обгоревший. И речь шла о том, чтобы пристрелить меня сзади, но я обернулся. Они спрашивают: зачем обернулся? Я говорю, чтоб ты меня запомнил на всю жизнь. И я тебя хочу запомнить. И он не смог выстрелить», — рассказывает солдат о том, как чудом остался жив.